ثقافة لا تيني

ثقافة لا تيني

ثقافة La Tène (ج. لقد حلت محل ثقافة Hallstatt السابقة (حوالي 450 قبل الميلاد) باعتبارها الثقافة السائدة في وسط أوروبا ، لا سيما من حيث الفن. تم اكتشاف المصنوعات اليدوية من ثقافة La Tène في قوس عريض يغطي الغرب والوسط أوروبا ، من أيرلندا إلى رومانيا.

غالبًا ما يتم ربط ثقافة La Tène بشكل غير صحيح مع منتصف العصر الحديدي السلتي ، على الرغم من وجودها الموثق في المناطق داخل وخارج الأراضي التي يشغلها متحدثو اللغة السلتية. تدهورت ثقافة La Tène بعد غزو يوليوس قيصر لغال (100-44 قبل الميلاد) في منتصف القرن الأول قبل الميلاد ، حتى لو استمرت العناصر في الظهور في الثقافة المادية للشعوب السلتية في بريطانيا وأيرلندا.

ثقافة هالستات

كانت ثقافة Hallstatt ، التي اشتق اسمها من الموقع على الضفة الغربية لبحيرة Hallstatt في النمسا العليا ، هي المهيمنة في وسط أوروبا من ج. 1200 إلى ج. 450 قبل الميلاد (العصر البرونزي المتأخر إلى العصر الحديدي المبكر). ازدهرت هذه الشعوب ، التي يطلق عليها أحيانًا ثقافة سلتيك البدائية ، بفضل استغلال وتجارة الموارد المحلية مثل الملح والحديد. يتجلى ازدهارهم في مقابر التل الكبيرة التي تحتوي على مجموعة غنية من السلع ، والتي تشمل العناصر الكمالية المستوردة من ثقافات البحر الأبيض المتوسط ​​إلى الجنوب ، وخاصة المستعمرات اليونانية في جنوب فرنسا والإتروسكان في شمال وسط إيطاليا. منذ حوالي 600 قبل الميلاد ، يبدو أن شعوب هالستات أصبحت أكثر انشغالًا بالحرب حيث أصبحت المواقع محصنة. كانت هناك أيضًا مستوطنات أقل ولكن أكثر قوة خلال القرنين التاليين ، مما يشير إلى زيادة التنافس على الموارد ، ومن المحتمل أيضًا ، على الفرص التجارية. كانت هناك أيضًا زيادة في النشاط التجاري من جانب دول البحر الأبيض المتوسط ​​الحريصة على إيجاد أسواق جديدة لسلعها ذات الإنتاج الضخم مثل النبيذ. انتهى إنتاج الملح في مناجم هالشتات ب. 400 قبل الميلاد ولذا قد نفترض أن هذه الثروة المتناقصة أدت إلى قيام دول البحر الأبيض المتوسط ​​بالبحث في أماكن أخرى عن شركاء تجاريين.

احتلت مواقع La Tène في البداية أراضي حول نقاط نهر رئيسية مثل Loire و Marne و Moselle و Elbe.

في الوقت الحالي ، ظهرت ثقافة La Tène ، التي سميت على اسم موقع هذا الاسم في شرق سويسرا ، في المقدمة ، ربما معاصرة مع مستوطنات هالستات لجيل (حوالي 460 - حوالي 440 قبل الميلاد) ثم استبدلت بها تمامًا مثل تم التخلي عن العديد من هؤلاء. في بعض الحالات النادرة ، استمر احتلال مستوطنات هالستات في فترة La Tène ، ومن الأمثلة البارزة على ذلك Hohenasperg في جنوب ألمانيا. احتلت مواقع La Tène في البداية أراضي في ما يعرف اليوم بفرنسا وجنوب ألمانيا وسويسرا وبوهيميا ، معظمها حول نقاط نهر رئيسية مثل Loire و Marne و Moselle و Elbe.

La Tène: التعريف ومشاكل الاستخدام

تم تطبيق اسم "La Tène" ، ولا يزال في بعض الأحيان ، من قبل بعض علماء الآثار والمؤرخين على ما يمكن أن نسميه اليوم أكثر شيوعًا "السلتيين" ، لا سيما فيما يتعلق بالثقافة المادية ، وعلى وجه الخصوص الفن. كلا المصطلحين إشكاليان حيث أنهما يغطيان العديد من الناس عبر الزمان والمكان في أوروبا. يمكن القول أنه كانت هناك تغييرات ثقافية ودينية في شعوب وسط أوروبا خلال العصر الحديدي ، وبالتالي تظل مصطلحات ثقافة هالستات ، وثقافة لا تيني ، وثقافة سلتيك مفيدة للتمييز إلى حد ما بين مراحل التطور الثقافي المميزة في هذه المنطقة من القرن الثالث عشر قبل الميلاد حتى توسع الإمبراطورية الرومانية من القرن الأول قبل الميلاد فصاعدًا وحتى فترة العصور الوسطى. ومع ذلك ، فإن هذه المصطلحات تخفي العلاقات المعقدة بين مختلف قبائل أوروبا الغربية والوسطى ، وتداخل بعض السمات الثقافية في الزمان والمكان ، وعزلة وتفرد سمات أخرى من هذا القبيل. كان العصر الحديدي الأوروبي بالتأكيد فترة حيوية من التفاعل الثقافي والعلاقات التجارية والحرب والهجرات ، وديناميكية تلك الفترة لا تصلح لمصطلحات شاملة مثل "لا تيني" أو "الكلت". وبناءً على ذلك ، ينبغي استخدام هذه المصطلحات بحذر ، وإن كانت مفيدة في بعض الأحيان.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

"المعادلة المشتركة بين" ثقافة La Tène "مع السلتيين هي المعادلة التي لم تعد مقبولة". - جي كوليس

هناك مشكلة أخرى مع مصطلح 'La Tène' وهي أنه أصبح يستخدم على نطاق واسع كمرادف للثقافة السلتية على الرغم من أنه تم توثيقه على أنه موجود فقط في بعض المناطق التي يشغلها الأشخاص الناطقون باللغة السلتية وفي مناطق أخرى غير مرتبطة على الإطلاق السلتيون مثل الأجزاء غير السلتية من أيبيريا والدنمارك الناطقة بالجرمانية. علاوة على ذلك ، فقد ثبت أن هناك متحدثين باللغة السلتية قبل وصول ثقافة La Tène. كما يشير المؤرخ جيه كوليس: "المعادلة المشتركة بين" ثقافة La Tène "مع السلتيين لم تعد مقبولة على أسس منهجية أو واقعية". (في Bagnall ، 3851). بالإضافة إلى ذلك ، فإن كلمة "ثقافة" بحد ذاتها مضللة لأنه "من الأفضل تصور هذه الفترة كواحدة من مجتمعات صغيرة متفاعلة تشترك في العديد من السمات المشتركة" (المرجع نفسه).

الثقافة المادية

كرّس أهل ثقافة La Tène عروض السلع الثمينة لآلهتهم ، وقد تم ذلك كثيرًا ، كما هو الحال في الثقافات السلتية اللاحقة مثل بريطانيا ، من خلال رميها في الماء ، في هذه الحالة ، بحيرة نوشاتيل. هناك أدلة على وجود جسر خشبي عبر مرة واحدة جزءًا ضيقًا من البحيرة. كان هذا الجسر إما المنصة التي تم إيداع القرابين منها في البحيرة أو تم ربط هذه العناصر بالجسر الذي انهار لاحقًا في المياه أدناه عندما تراجعت الثقافة. تم العثور على القطع الأثرية الأولى في البحيرة في خمسينيات القرن التاسع عشر الميلادي عندما تم تخفيض مياهها بشكل مصطنع. تشمل الاكتشافات الأسلحة والدروع مثل السيوف الحديدية وغمد السيوف والرماح والدروع ، بالإضافة إلى العناصر الأصغر مثل الدبابيس والتماثيل الحيوانية (خاصة الكلاب والخنازير والماشية) ، وحتى عظام الإنسان.

أحد الميزات التي توحد مواقع La Tène هو أسلوب فني مميز ، والذي يظهر تأثيرًا من الفن اليوناني والإتروسكي. كان النمط سائدًا عبر القارة الأوروبية بأكملها من أيرلندا إلى رومانيا.

تشمل ميزات فن La Tène ما يلي:

  • أقنعة منمنمة وشخصيات بشرية
  • أشكال هندسية منحنية (أشكال S ، حلزونات ، وأشكال متناظرة)
  • تصميمات نباتية (خاصة السعيفات وزهور اللوتس)
  • حب مخلوقات رائعة مثل الخيول المجنحة و griffins.

كشفت الحفريات في مدافن النخبة في La Tène عن عدد كبير من القطع الأثرية مثل العوارض الذهبية والأسلحة والسلع المستوردة من البحر الأبيض المتوسط ​​والمركبات ذات العجلتين. تمثل المركبات الأخيرة نقطة تباين مع العربات ذات الأربع عجلات في مقابر هالستات ، كما هو الحال مع وفرة الأسلحة في مدافن لا تيني. موقع غني بشكل خاص بالمصنوعات اليدوية هو Glauberg في هيس ، ألمانيا. تم التنقيب عن تمثال مثير للإعجاب بالحجم الطبيعي من الحجر الرملي ، يُطلق عليه أحيانًا "أمير جلاوبرغ" ، في الموقع. هذا المحارب ، الذي يحمل درعًا ، يرتدي سترة بريدية وقلادة من التورب مع ثلاث قلادات. كما أنه يرتدي غطاء رأس متقنًا يُعرف باسم نوع "تاج الأوراق". تم العثور على التمثال بالقرب من قبر تم التنقيب عنه بالفعل ، والذي يعود تاريخه إلى النصف الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد ، والمجوهرات التي كان يرتديها التمثال مشابهة لتلك التي كان يرتديها المحارب المتوفى في القبر. التمثال معروض في متحف Glauberg.

الهجرة

بدأ التخلي عن مواقع التلال في La Tène خلال القرن الرابع قبل الميلاد ، وأصبحت المدافن التي تحتوي على سلع ثمينة ومستوردة نادرة (باستثناء محيط وجود الثقافة كما هو الحال في شمال فرنسا). من المحتمل أن يكون هذا مرتبطًا بـ "الهجرة السلتية" في القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد عندما تحركت الشعوب في وسط أوروبا جنوبًا ، وهاجمت الرومان ، من بين آخرين ، واستقرت في أماكن مثل الشواطئ الشمالية للبحر الأسود وفي شرق آسيا الصغرى. (حيث أصبحوا يعرفون باسم غلاطية). كما انتقلوا من وسط أوروبا غربًا إلى ساحل المحيط الأطلسي وإلى بريطانيا.

في هذه الأثناء ، في غرب وسط أوروبا في نهاية القرن الثالث قبل الميلاد ، ازدهرت ثقافة La Tène حيث أعيد تأسيس التجارة مع الأجزاء الجنوبية من القارة. العبيد ، والفراء ، والذهب ، والعنبر (المكتسب من شعوب البلطيق) ، على وجه الخصوص ، تم تداولهم مع الثقافات الجنوبية. أصبحت مواقع مثل Manching على نهر الدانوب في جنوب ألمانيا و Aulnat في منطقة أوفيرني في وسط فرنسا مراكز تجارية رئيسية. تم إثبات هذه التجارة طوال القرن الثاني قبل الميلاد من خلال إدخال العملات المعدنية والعدد الهائل من المكتشفات من أمفورا النبيذ الروماني.

يتناقص

ثم بدأت الأمور تتدهور. كان أول أعراض العلاقات المتوترة ، الذي سببه على الأرجح المنافسة المتزايدة على الموارد والفرص التجارية ، هو بناء العلاقات مقابل في القرنين الثاني والأول قبل الميلاد. ان أوبيدوم كان الاسم الروماني للمستوطنات الأكبر ، والذي نطبقه الآن تحديدًا على المواقع المحصنة ، والتي تقع عادةً في نقاط عالية في المناظر الطبيعية أو في السهول في نقاط يمكن الدفاع عنها بشكل طبيعي مثل انحناءات النهر. تتكون التحصينات عادة من جدار دائري لأعمال الحفر ، وأحيانًا مع خنادق خارجية. اوبيدا لم تكن بالضرورة أماكن إقامة دائمة ، على الرغم من استخدام بعضها على هذا النحو. بدلاً من ذلك ، تم استخدام العديد منها ، في أوقات الحرب ، كنقطة لجوء وغير ذلك كمكان آمن لتركيز ورش التصنيع وتخزين موارد المجتمع. تدهورت هذه البيئة المعادية أكثر عندما أصبح الرومان عازمين على الغزو ، بدءًا من 125 قبل الميلاد بهجمات على قبيلة Arverni في بلاد الغال. ثم هاجم يوليوس قيصر وغزا بلاد الغال في منتصف القرن التالي ، وواصلت الإمبراطورية التوسع من هناك ، واستوعبت الشعوب الأوروبية القارية في الثقافة الرومانية. ومع ذلك ، استمرت سمات ثقافة La Tène في فترة العصور الوسطى في أماكن أكثر عزلة مثل أيرلندا وشمال بريطانيا.


ملف: 02019 0820 (2) ثقافة La Tène ، ثقافة مادة سلتيك سيليزيا ، فخار سلتيك ، سيليزيا السفلى (من 300 قبل الميلاد إلى بعد الميلاد) .jpg

انقر فوق تاريخ / وقت لعرض الملف كما ظهر في ذلك الوقت.

التاريخ / الوقتظفريأبعادمستخدمتعليق
تيار10:20 ، 26 أبريل 20211،454 × 1،856 (655 كيلوبايت) Silar (نقاش | مساهمات) تحميل العمل الخاص مع UploadWizard

لا يمكنك الكتابة فوق هذا الملف.


أيرلندا & # 8217s الفن الجزائري الرائع

كتاب كيلز اكتمل في أيرلندا ، ج. 800 م. تُظهر هذه الورقة النص المزخرف ببذخ الذي يفتح إنجيل يوحنا.

في حين استهلكت الفوضى الاجتماعية معظم أوروبا في القرون التي أعقبت انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية في عام 476 م ، بدأ عصر ذهبي رائع للمدرسة والإنجاز الفني في أيرلندا. لم تمسها قرون من الحكم الروماني ، احتفظت أيرلندا بمجتمع قديم متماسك يتميز بمستوطنات رهبانية ريفية بدلاً من المراكز الحضرية. من C. 400-1000 م & # 8212 حقبة معروفة أكثر باسم & # 8220Age of Saints and Scholars & # 8221 & # 8212 المبشرون الأيرلنديون نشروا المسيحية ، وجلبوا مدارس الأديرة إلى اسكتلندا وإنجلترا وفرنسا وهولندا وألمانيا. من خلال القيام بذلك ، قاموا أيضًا بنقل أسلوب فني جديد فوار في جميع أنحاء أوروبا الغربية: الفن الجزائري.

في هذه المقابلة الحصرية ، جيمس بليك وينر موسوعة التاريخ القديم (AHE) يتحدث إلى د. دوروثي هوغلاند فيركيرك، أستاذ مشارك في تاريخ الفن بجامعة نورث كارولينا في تشابل هيل ، حول التاريخ المذهل لفن الجزر.

JW: دكتور فيركيرك ، مرحبًا بك في موسوعة التاريخ القديم ، وشكرًا لتحدثك معي حول الفن الجزائري بينما نقترب سمحين.

أردت أن أبدأ بسؤالك عن جذور فن Insular في أيرلندا: ما هي العوامل التي أدت إلى تطوره وعناصره التركيبية الفريدة؟ هل من العدل أن نقول إن الفن الجزائري مرتبط بانتشار المسيحية ، وكذلك أنظمة الرعاية بين النخب العلمانية والحرفيين؟

DV: ما نسميه الفن الجزائري في أيرلندا له جذوره في ثقافة La Tène، الاسم الذي يطلق على سلتيك كونتيننتال يوروب (ج. 450–ج. 50 قبل الميلاد). الاكتشاف الرائع في القرن التاسع عشر لأكثر من 3000 قطعة أثرية في لا تيني (في نوشاتيل ، سويسرا) أعطت اسمها لثقافة أوروبية في العصر الحديدي المتأخر ، لقد كان اكتشافًا دراميًا أنشأت السلتيين كمبدعين لتقليد فني ينافس الإغريق والرومان. من الصعب تحديد بدايات الفن ما قبل المسيحية في بريطانيا وأيرلندا ، لكن العلماء بشكل عام يوسعون فن Insular La Tène حتى عام ج. 650 م.

يظهر الجانب العكسي لمرآة رومانية سلتيك برونزية من ديسبورو ، نورثهامبتونشاير ، إنجلترا ، تطور أسلوب سلتيك لا تيني المبكر في بريطانيا العظمى الحالية. هذه العناصر التواريخ ج. 50 قبل الميلاد - 50 م.

يتميز فن Insular La Tène بأشكال منحنية ، وتجريد ، ودرجة عالية من الخبرة الفنية في تشغيل المعادن. إنه يميز نفسه عن الفن اليوناني الروماني من حيث أنه غير سردي بشكل حازم على الرغم من التقاليد العظيمة لسرد القصص. على عكس الفن اليوناني أو الروماني ، نادرًا ما يُظهر نشاطًا جنسيًا أو حتى شخصية بشرية كاملة الطول. الغموض المتغير للشكل هو أحد خصائصه الأساسية ، مع الصور القابلة للعكس التي تكون فيها المخلوقات جزءًا من الإنسان ، وجزئيًا من الطيور ، وجزءًا من الحيوان ، وجزءًا من الوحش الأسطوري ، حيث تتناظر الوجوه من أوراق الشجر التي تنمو منها ، والمقدمة و تظهر الخلفية للتبادل. إنه فن يتطلب المشاركة النشطة لخيال المشاهد بعبارة أخرى ، إنه فن التأمل الهادئ أو ستفقد الكثير من التفاصيل الدقيقة. من القرن الأول قبل الميلاد فصاعدًا ، يعتمد الفن على تصميم البوصلة المصمم بعناية ، وحتى مجيء الرومان إلى بريطانيا ، تتجنب معظم التصميمات الخطوط المستقيمة والمساحات المستطيلة.

مع إدخال المسيحية حدث تغيير ملحوظ في الفن الجزائري. أحد الأسباب الرئيسية لذلك هو التحول إلى دين قائم على نص مقدس ، الكتاب المقدس. تعتبر فكرة كتاب به زخارف غريبة عن الفن ما قبل المسيحية في أيرلندا واسكتلندا وإنجلترا. بمجرد تقديم المخطوطة ، أو الكتاب ، يتم تطوير نوع جديد رائع من النهج لتوضيح الكتاب. تتمثل إحدى طرق النظر إليه في التفكير في الكتاب كما لو كان شخصًا يحتاج إلى زخرفة لإعلان الحالة على سبيل المثال ، يحتاج الرجل الكبير إلى عزم دوران وغمد سيف متقن للإعلان عن ثروته وقوته. ينقل الفنانون الانعزاليون هذه الفكرة إلى صفحات الكتاب. إذا كان كتاب إنجيل يتحدث عن حياة يسوع المسيح ومعجزاته ، فهو يستحق الزخرفة بشكل خاص. غالبًا ما تتلقى قصة التجسد ، عندما يتخذ الإلهي جسدًا بشريًا ، الزخرفة الأكثر تفصيلاً نظرًا لأهميتها في تاريخ الخلاص.

نص مزخرف من كتاب دورو أنتجت في أيرلندا أو إنجلترا (نورثمبريا) ، ج. 650-700 م. تُظهر هذه الورقة بداية إنجيل مرقس.

غالبًا ما تكون الزخرفة متقنة للغاية ، وسوف تحجب وضوح الحروف نفسها ، وهو أمر لن يفعله رسام كتب تم تدريبه على التقليد اليوناني الروماني. مساهمة أخرى تتمثل في تقديم كل كتاب من كتب الإنجيل بصفحة مزخرفة ، والتي غالبًا ما يشار إليها بصفحة سجادة. قد يكون لهذا وظيفتان: الأولى ، للعثور بسهولة على بدايات الكتب والثانية ، تم اقتراح أن التصميمات المتقاطعة والتصميمات الزينة تحمي الكلمة من الفساد من خلال استخدام الرمز والقوة السحرية. يصعب إثبات ذلك ، لكنه سيكون متسقًا مع ما هو معروف عن معتقدات العصور الوسطى في السحر. كانت نتيجة الاقتراب من إضاءة الكتاب كما لو كانت مجوهرات أو أعمالًا معدنية تغييرًا جذريًا للعلاقة بين الكلمة والصورة.

لست خبيراً في أنظمة الرعاية والحرفية ، لكن سيكون من الإنصاف القول إن الملوك في أيرلندا اعتادوا رعاية الفنون. وفي أيرلندا ، كان رئيس دير دير غالبًا من عائلة ملكية.

JW: كتاب كيلز (حوالي 800 م) هي التجربة الأولى التي يمتلكها الكثيرون مع الفن الإنكليزي ، ولا يسع المرء إلا أن يشعر بالرهبة من تعقيده وصقله المذهلين.

دكتور فيركيرك كيف كانت مزخرفة المخطوطات مثل كتاب كيلز أو ال كتاب دورو (ج. 650 م) خلقت؟ إذا لم أكن مخطئًا ، فإن مؤرخي الفن ما زالوا يختلفون حول أنواع الأدوات المستخدمة في تشكيلهم ، بصرف النظر عن البوصلات والحكام البدائيين.

DV: أولاً ، من المهم التمييز بين المخطوطات المزخرفة مثل كتاب كيلز و ال كتاب دورو. على الرغم من أن كلا المخطوطين من كتب الإنجيل ، إلا أن كتاب كيلز هو مجلد مخطوطات أكبر حجمًا ربما تم استخدامه للعرض. ال كتاب دورو هو مخطوطة صغيرة ، أو & # 8220pocket gospel ، & # 8221 ربما كانت تستخدم لأغراض إرسالية أو تعليمية. سيتم حمل إنجيل مثل مثال Durrow (245 مم × 145 مم) في حقيبة صغيرة.

ستكون عملية إنشاء مخطوطة مضيئة طويلة وفقًا لمعاييرنا وربما تضمنت عددًا من المتخصصين. أولاً ، يجب تحضير الرق عن طريق تنظيف وتجفيف وشد جلد الحيوان. ثم يجب قصها بالحجم المناسب. يمكن إجراء التجمعات قبل الانتهاء من النص والزخارف ، أو يمكن إجراؤها بعد ذلك. هذا يعتمد على عدد الكتبة والرسامين. عادة ، يتم كتابة النص أولاً ، ثم يقوم كاتب أكثر خبرة بتصحيح النص قبل إدخال الزخرفة. غالبًا ما يكون من الصعب تحديد عدد & # 8220hands & # 8221 التي ساهمت في إنشاء مخطوطة نظرًا لأن تعبيرات الفرد & # 8220 & # 8221 لم تكن صفة مرغوبة. عندئذٍ سيتعين حياكة الكتاب معًا وربطها. من المتصور أن يتمكن شخص واحد من القيام بكل هذا العمل ، ولكن في بيئة رهبانية ، من المرجح أن يكون هناك عدة أشخاص متورطين.

JW: بعض من أرقى المخطوطات والتحف المزخرفة في أوروبا و # 8217 من الذهب والفضة والمعدن تأتي من أيرلندا في العصور الوسطى المبكرة. ومع ذلك ، أنتج الحرفيون الأيرلنديون أيضًا صلبان حجرية رائعة أو & # 8220High Crosses. & # 8221

ساوث كروس في أهيني ، مقاطعة تيبيراري ، أيرلندا. يعود هذا الصليب العالي إلى ج. 846-862 م.

كانت Picts of Scotland حرفية خبراء في الحجر أيضًا ، فهل من المحتمل أن يكون الأيرلنديون قد استمدوا بعض الإلهام من جيرانهم Pictish عبر البحر الأيرلندي؟ كيف تختلف الأعمال الحجرية الأيرلندية عن النماذج السابقة الموجودة في جميع أنحاء الجزر البريطانية ، وهل يمكنك التعليق على الابتكارات الرئيسية في النحت التي حدثت خلال هذه الحقبة؟

DV: لا تزال أحجار البكتيش من أكثر المنحوتات الغامضة في أوروبا الغربية ، ولا سيما أقدمها التي سبقت تحول الاسكتلنديين إلى المسيحية. كان هناك قدر كبير من التبادل بين الأيرلنديين وشعب اسكتلندا بالفعل ، فقد أشار المصطلح & # 8220Scotti & # 8221 إلى الأيرلنديين قبل عام 1200 م. تم العثور على رموز الحيوانات في المخطوطات مثل كتاب دورو أو ال أناجيل إختيرناختتشابه بشكل ملحوظ مع تلك الموجودة على أحجار Pictish.

أعتقد أن الابتكار الرئيسي في فن النحت الجزئي المبكر كان الانتقال من نحت الخشب إلى نحت الحجر. يُعتقد أن الصلبان الأولى كانت محفورة في الخشب نظرًا لوجود أدلة وثائقية على هذه الممارسة. من الصعب تحديد متى ولماذا انتقل النحاتون الأيرلنديون إلى الحجر بالضبط. تختلف حرفة نحت الخشب ، بالطبع ، كثيرًا عن نحت الحجر. أعتقد أن هذا سؤال مهم لا يزال يتعين الإجابة عليه: لماذا الانتقال من الخشب إلى الحجر؟

لعدة عقود ، كان العلماء يحاولون تحديد نماذج الصلبان العالية: كل شيء من العاج الكارولينجي أو الجص إلى الأعمال المعدنية الأيرلندية. هناك العديد من المشاكل في هذه النظريات: لم يتم العثور على عاج كارولينجيين في أيرلندا ، والجص لم يكن لينتقل بشكل جيد. أيضا ، فإن إعادة تأريخ Ahenny يعبر، التي هي غير مجازية ، حتى النصف الثاني من القرن التاسع الميلادي ، قد أثرت في النظرية التي ظهرت أولاً في الأعمال المعدنية ، ثم الصلبان الزينة البحتة ، وأخيراً الصلبان التصويرية ، المعروفة أكثر باسم & # 8220 الصلبان الكتابية . & # 8221 لم يكن النحاتون الأيرلنديون معتمدين بالضرورة على التقليد السلبي للنماذج المعاصرة من الخارج ، فقد نجحوا في صياغة استجابتهم الفريدة للفكر والأفكار المسيحية ، بالاعتماد على صور مألوفة منذ فترة طويلة داخل الكنيسة الأيرلندية.

The Kilree Cross ، يقع في مقاطعة كيلكيني ، أيرلندا. يعود تاريخ هذا الصليب المرتفع إلى القرن التاسع الميلادي.

من المهم أن نتذكر أن هذه المنحوتات كانت في شكل دائري من المفترض أن تعيش معها في مجمع رهباني ، وبالتالي ، فقد تم تصميمها ووضعها في مكان يتغير تدريجيًا في المظهر والتركيز البصري مع كل شروق وغروب للشمس على مدار العام. يمكن أن تكون المقارنات مع المنحوتات المصورة ، والعاج الكارولينجي ، والأعمال المعدنية ، والمخطوطات مجزية ، ومع ذلك ، فإن المنحوتات واسعة النطاق تمت تجربتها بطريقة مختلفة تمامًا. بسبب تجوية الصلبان ، يصعب تحديد التحديد الدقيق للمشاهد التصويرية. لهذا السبب أعتقد أنها طريقة جديدة ومثيرة للتحقيق لاستكشاف كيفية عمل الصلبان في المجتمع الأيرلندي والأديرة على وجه الخصوص.

جيه دبليو: من المهم الاعتراف بأن أيرلندا لم تكن معزولة عن بقية أوروبا على الرغم من حقيقة أن الرومان لم يحتلوها أبدًا. كان هناك العديد من التبادلات بين الأيرلنديين وجيرانهم في الجزر البريطانية وأوروبا القارية. بالإضافة إلى ذلك ، منذ القرن التاسع الميلادي وما بعده ، كان هناك اتصال ، غالبًا ما يكون دمويًا ، مع الغزاة والمستوطنين الإسكندنافيين.

برأيك ، هل المصطلح & # 8220insular & # 8221 مناسب بالتالي لوصف هذا النمط من الفن؟ لقد رأيت بعض العلماء يستخدمون & # 8220Hiberno-Saxon & # 8221 كبديل. ما رأيك يا دكتور فيركيرك؟ بعض الفروق الدقيقة & # 8212 مثل نمط الشريط المتشابك & # 8212 هي في الواقع أنجلو سكسونية في الأصل.

DV: في المناقشات حول ثقافات العصور الوسطى المبكرة في أيرلندا واسكتلندا وويلز وإنجلترا ، بدلاً من تحديد مصطلحات مثل & # 8220Britain ، & # 8221 & # 8220Ireland ، & # 8221 & # 8220Celtic & # 8221 أو & # 8220Hiberno-Saxon ، & # 8221 مع ارتباطاتهم بحدود وطنية حديثة أو فئات عرقية بعيدة المنال ، & # 8220 Insular & # 8221 يعترف بأسلوب مشترك ويتجنب السمات الوطنية غير الضرورية أو غير المنطقية. تم الترويج للمصطلح في عام 1901 من قبل المصمم الألماني لودفيج تراوب (1861-1907) ، ثم تبناه مؤرخو الفن ، كارل نوردنفالك (1907-1992) ، نيلز أوبيرج (1888-1907) وماير شابيرو (1904-1996). في عام 1985 ، الأكاديمية الملكية الأيرلندية، في مؤتمر عقد في جامعة كورك ، بمناسبة الاحتضان الرسمي لمصطلح & # 8220 Insular. & # 8221

بينما صحيح أن & # 8220interlace & # 8221 هو الأنجلو سكسونية، لأن المثال الأول الباقي منه هو مشبك كبير من دفن ساتون هوو، هذه الأنواع من الفروق حديثة. تخيل ، إذا صح التعبير ، أن فنانًا أيرلنديًا يرى شيئًا مثل Great Buckle ويقول ، & # 8220That & # 8217s رائع! أعتقد أنني & # 8217d أود دمج هذه الفكرة في عملي التالي. & # 8221 ومن هناك تنطلق. هناك تبادل مستمر ذهابًا وإيابًا للزخرفة والنمط والتصميم في جميع فنون العصور الوسطى. لذلك من الأقل أهمية تتبع أصل التصميم & # 8212 الذي فعل ذلك أولاً & # 8212 من تقدير الاقتراضات والاختيارات التي قام بها الفنانون والرعاة. كثيرا ما أسأل & # 8220 ماذا كان ليس المختار؟ & # 8221

خريطة أيرلندا خلال أوائل العصر الذهبي في العصور الوسطى (حوالي 400-1000 م).

JW: دكتور فيركيرك ، ما هو أول ما جذبك إلى فن Insular ، ولماذا برأيك انجذب الكثير من الآخرين إلى الأعمال الفنية في هذه الفترة؟

DV: تعرفت على Insular Art لأول مرة في كلية الدراسات العليا لأن مؤسستي الجامعية ، مثل معظم المؤسسات في الولايات المتحدة ، لم تتضمن دراسة فن Insular بأي شكل من الأشكال. أعتقد أن فن Insular يروق للكثيرين لأنه يفتقر إلى سرد لذلك أعني أنك لا تحتاج إلى نص مثل الكتاب المقدس لتقديره. أيضا ، الإتقان التقني المطلق ، الواضح جدا في المخطوطات والنحت ، مذهل. يتيح غياب السرد ومتعة الزخرفة للعين للمشاهدين قراءة تفسيراتهم الخاصة في التصاميم. أعتقد أيضًا أن الجمالية المنحنية التي تجد أنها نشأت في الغطاء النباتي تفسح المجال للمخاوف المعاصرة المتعلقة بالبيئة ، على سبيل المثال ، غالبًا ما تتضمن Pagan World Tree & # 8220Celtic & # 8221 strapwork في تصميماتها. كما أن الزخرفة جذابة أيضًا نظرًا لدقتها الرياضية التي جذبت العلماء خارج مجالات تاريخ الفن وعلم الآثار لدراسة هندسة التصاميم. يرتبط الفن الجزائري ارتباطًا وثيقًا بمفهوم & # 8220Celt. & # 8221

تم إضفاء الطابع الرومانسي على كل الأشياء السلتية للغاية وتم تبني الأعمال الفنية المرتبطة بثقافات سلتيك كجزء من هذه الفكرة & # 8220free المفعمة بالحيوية & # 8221. إن اعتقاد السلتيين كمحاربين مستقلين بشدة ، ومخربين ، ومعرضين لشرب الخمر ، والتواصل الاجتماعي ، ورواية القصص هو صورة متأصلة بعمق وجذابة للغاية والتي تبناها الناس في جميع أنحاء العالم. ومن المفارقات أن العمل الفني دقيق ومنظم رياضيًا ، إلا أن هذه الدقة ذاتها تنتج مفردات تزيينية يصعب تحديدها.

JW: على الرغم من أن الفن الجزائري ظل هو الجمالية السائدة في أيرلندا حتى القرن الثاني عشر الميلادي و # 8212 اندمج مع الأنماط الرومانية بعد ذلك & # 8212 يرى المرء أهميته المستمرة في المخطوطات الكارولنجية والأوتونية في العصور الوسطى.

بينما نختتم مقابلتنا ، لدي فضول لمعرفة ما هو تراث الفن الجزائري في تاريخ الفن الأوروبي؟ هل هو خروج عن النهج الكلاسيكي أو & # 8220 البحر الأبيض المتوسط ​​& # 8221 للزخرفة؟

Muiredach & # 8217s Cross ، وتقع في Monasterboice ، مقاطعة لاوث ، أيرلندا. يعود تاريخ هذا الصليب المرتفع إلى القرن العاشر الميلادي.

DV: أكبر مساهمة ، في رأيي ، هي النهج الجديد لإضاءة المخطوطات الذي يدمج النص والصورة والزخرفة. غالبًا ما تكون الزخرفة هي ابن العم الفقير الذي يؤطر أو يزين مشهدًا سرديًا ولكنه نادرًا ما يلعب دورًا مركزيًا لمؤرخي الفن المدربين في الفن الأوروبي الغربي: التقليد اليوناني الروماني. بالنسبة للجزء الأكبر ، ركزت دراسة التشابك والصغر على إيجاد القواسم المشتركة للزخارف ونادرًا ما تعنيه لتزيين ليس فقط العمل الفني ، ولكن أيضًا المخطوطة والنحت وحتى الشخص. تمثل الزخرفة في وسائل الإعلام الأخرى تحديًا أكبر.

عند عمل نحت على حجم وبروز مرتفع صليب & # 8212 مثل Muiredach & # 8217s High Cross & # 8212 يخصص ما يقرب من نصف نحته للزخرفة المجردة ، أو حتى عندما يكون مشروعًا أقل طموحًا & # 8212 مثل كيلري كروس & # 8212 كل نقوشه للزخرفة ، وهذا يطرح السؤال عن سبب أهمية الزخرفة للراعي (النحاتين) والنحاتين؟ أيضا ، إذا كانت هناك علاقة بين الأعمال المعدنية والنحت ، فما هي طبيعة تلك العلاقة؟ هل هو مجرد نقل الزخارف من الأشياء المحمولة في المعادن الثمينة إلى المنحوتات الحجرية الكبيرة ، أم أن هناك شيئًا أكثر عمقًا في العمل؟

يبدو لي أن هذا سيكون مجالًا مثمرًا للنظر على نطاق واسع في الثقافات الأخرى ، حيث تلعب الزخرفة أيضًا دورًا بارزًا في مجموعة متنوعة من الوسائط. هنا ، أفكر في الفن الإسلامي أو حتى الفن الياباني ، حيث قد يكون هناك قواسم مشتركة يمكن أن تولد مناقشات مثمرة عبر المناطق الجغرافية التي تعود بالفائدة على الطرفين. كانت الفكرة السائدة طوال العقود القليلة الماضية من تاريخ الفن الأيرلندي في العصور الوسطى هي الرغبة في ربط أيرلندا في العصور الوسطى بالجزر البريطانية وأوروبا القارية. دراسة الزخرفة لديها القدرة على ربط أيرلندا ، على الأقل من الناحية المفاهيمية ، بعالم أكبر من خلال طرح السؤال: لماذا الزخرفة؟

JW: دكتور فيركيرك ، أشكرك كثيرًا على مشاركة معرفتك وخبراتك مع موسوعة التاريخ القديم. أتمنى لك الكثير من المغامرات السعيدة في البحث!

DV: شكرا جزيلا يا جيمس!

  1. كتاب كيلز, فوليو 292r، البداية إلى يوحنا: & # 8220 In Principio erat verbum. & # 8221 الإضاءة على الرق. أيرلندا ، ج. 800 م. هذا العنصر محتجز حاليًا في Trinity College Library ، دبلن. كان القائم بالتحميل الأصلي دسمدجولد في en.wikipedia ، 2005-19-01. (هذا استنساخ فوتوغرافي أمين لثنائي الأبعاد ، المجال العام عمل فني.)
  2. مرآة برونزية رومانية سلتيك مزخرفة. ديسبورو ، نورثهامبتونشاير ، إنجلترا ، ج. 50 ق.م - 50 م. قطرها 36 سم. يمكن وضع نمط متماثل من أوراق البرسيم باستخدام بوصلة أو خيط ، محفور بنمط نسج سلة وزخرفة متدرجة. كان القائم بالتحميل الأصلي فوزيبيغ في en.wikipedia ، 2006-22-12. (يسمح صاحب حقوق الطبع والنشر لهذا العمل لأي شخص باستخدامه لأي غرض بما في ذلك إعادة التوزيع غير المقيد والاستخدام التجاري والتعديل. الصورة موجودة في المجال العام. صورت في المتحف البريطاني بلندن.)
  3. نص مزخرف من كتاب دورو, بداية إنجيل مرقس. إضاءة على رق. أيرلندا أو إنجلترا (نورثمبريا) ، ج. 650-750 م. هذا العنصر محتجز حاليًا في Trinity College Library ، دبلن. كان القائم بالتحميل الأصلي دسمدجولد في en.wikipedia ، 2005 & # 821102-09. (هذا استنساخ فوتوغرافي أمين لثنائي الأبعاد ، المجال العام عمل فني.)
  4. ساوث كروس ، وتقع في أهيني ، مقاطعة تيبيراري ، أيرلندا. بإذن من د. دوروثي هوغلاند فيركيرك.
  5. The Kilree Cross ، يقع في مقاطعة كيلكيني ، أيرلندا. بإذن من د. دوروثي هوغلاند فيركيرك. المصدر: دافي ، شون ، أطلس التاريخ الأيرلندي ، دبلن: جيل وأمبير ماكميلان ، 1997. بإذن من د. دوروثي هوغلاند فيركيرك.
  6. Muiredach & # 8217s Cross ، وتقع في Monasterboice ، مقاطعة لاوث ، أيرلندا. بإذن من د. دوروثي هوغلاند فيركيرك.

د. دوروثي هوغلاند فيركيرك حصلت على درجة الدكتوراه. في عام 1992 من جامعة روتجرز ، نيو جيرسي. التحقت بجامعة نورث كارولينا في تشابل هيل عام 1994 ، حيث تعمل الآن أستاذًا مشاركًا في تاريخ الفن. نشرت في الفن الجنائزي المتأخر من العصور القديمة والمخطوطات المزخرفة وكذلك فن أيرلندا في العصور الوسطى المبكرة. يهتم الدكتور فيركيرك أيضًا بالأيقونات السائلة والمتنوعة الموجودة في سراديب الموتى والتوابيت المسيحية المبكرة مع إشارات غنية إلى طقوس الموت. لقد استكشفت أيضًا الصلبان الأيرلندية العالية كاستجابات نحتية محتملة للحج إلى روما. دكتور فيركيرك & # 8217 كتاب ، إضاءة كتاب العصور الوسطى المبكرة و Ashburnham Pentateuch، تم نشره مؤخرًا عن طريق مطبعة جامعة كامبريدج. بالنسبة لفصلها & # 8220Celtic Art & amp Cultures ، & # 8221 ، أنشأت الدكتورة فيركيرك كتالوجًا عبر الإنترنت للفن السلتي ، والذي يمكن الاطلاع عليه هنا: www.unc.edu/celtic.

تم الاستشهاد بجميع الصور الواردة في هذه المقابلة ، وتم تقديم أي من صور الدكتور فيركيرك لموسوعة التاريخ القديم لأغراض هذه المقابلة فقط.يمنع منعا باتا النسخ غير المصرح به للنصوص والصور. كان السيد جيمس بليك وينر مسؤولاً عن عملية التحرير. شكر خاص للسيدة كارين باريت ويلت لمساعدتها التحريرية والسيدة ميليسا مارتن لإثبات أنها & # 8220catalyst & # 8221 لهذه المقابلة. الآراء المقدمة هنا ليست بالضرورة آراء موسوعة التاريخ القديم (AHE). كل الحقوق محفوظة. © AHE 2014. يرجى الاتصال بنا للحصول على حقوق إعادة النشر.


ثقافة La Tène

ال ثقافة La Tène (/ ل ə ˈ ر ɛ ن / النطق الفرنسي: [la tn]) كانت ثقافة أوروبية من العصر الحديدي. تطورت وازدهرت خلال العصر الحديدي المتأخر (من حوالي 450 قبل الميلاد إلى الفتح الروماني في القرن الأول قبل الميلاد) ، خلفًا لثقافة هالستات في العصر الحديدي المبكر دون أي انقطاع ثقافي محدد ، تحت تأثير متوسطي كبير من الإغريق في بلاد ما قبل الرومان. ، والإتروسكان ، [1] وثقافة جولاسيكا ، [2] ولكن أسلوبهم الفني مع ذلك لم يعتمد على تلك التأثيرات المتوسطية. [3]

يتوافق المدى الإقليمي لثقافة La Tène مع ما هو الآن فرنسا وبلجيكا وسويسرا والنمسا وإنجلترا وجنوب ألمانيا وجمهورية التشيك وأجزاء من شمال إيطاليا [4] وسلوفينيا والمجر ، وكذلك الأجزاء المجاورة لهولندا وسلوفاكيا ، [5] كرواتيا ، [6] ترانسيلفانيا (غرب رومانيا) ، وترانسكارباثيا (أوكرانيا الغربية). [7] شارك الكلتيبيريون في غرب أيبيريا العديد من جوانب الثقافة ، ولكن ليس بشكل عام الأسلوب الفني. امتد إلى الشمال العصر الحديدي ما قبل الروماني المعاصر لشمال أوروبا ، بما في ذلك ثقافة Jastorf في شمال ألمانيا.

Centered on ancient Gaul, the culture became very widespread, and encompasses a wide variety of local differences. It is often distinguished from earlier and neighbouring cultures mainly by the La Tène style of Celtic art, characterized by curving "swirly" decoration, especially of metalwork. [8]

It is named after the type site of La Tène on the north side of Lake Neuchâtel in Switzerland, where thousands of objects had been deposited in the lake, as was discovered after the water level dropped in 1857. [9] La Tène is the type site and the term archaeologists use for the later period of the culture and art of the ancient Celts, a term that is firmly entrenched in the popular understanding, but presents numerous problems for historians and archaeologists. [10]

الدورة الشهرية

Extensive contacts through trade are recognized in foreign objects deposited in elite burials stylistic influences on La Tène material culture can be recognized in Etruscan, Italic, Greek, Dacian and Scythian sources. Date-able Greek pottery and analysis employing scientific techniques such as dendrochronology and thermoluminescence help provide date ranges for an absolute chronology at some La Tène sites.

La Tène history was originally divided into "early", "middle" and "late" stages based on the typology of the metal finds ( Otto Tischler 1885), with the Roman occupation greatly disrupting the culture, although many elements remain in Gallo-Roman and Romano-British culture. [11] A broad cultural unity was not paralleled by overarching social-political unifying structures, and the extent to which the material culture can be linguistically linked is debated. The art history of La Tène culture has various schemes of periodization. [12]

The archaeological period is now mostly divided into four sub-periods, following Paul Reinecke. [13]

Tischler (1885) Reinecke (1902) تاريخ
La Tène I La Tène A 450–380 BC
La Tène I La Tène B 380–250 BC
La Tène II La Tène C 250–150 BC
La Tène III La Tène D 150–1 BC

تاريخ

The preceding final phase of the Hallstatt culture, HaD, c. 650–450 BC, was also widespread across Central Europe, and the transition over this area was gradual, being mainly detected through La Tène style elite artefacts, which first appear on the western edge of the old Hallstatt region.

Though there is no agreement on the precise region in which La Tène culture first developed, there is a broad consensus that the centre of the culture lay on the northwest edges of Hallstatt culture, north of the Alps, within the region between in the West the valleys of the Marne and Moselle, and the part of the Rhineland nearby. In the east the western end of the old Hallstatt core area in modern Bavaria, Czechia, Austria and Switzerland formed a somewhat separate "eastern style Province" in the early La Tène, joining with the western area in Alsace. [14]

In 1994 a prototypical ensemble of elite grave sites of the early 5th century BCE was excavated at Glauberg in Hesse, northeast of Frankfurt-am-Main, in a region that had formerly been considered peripheral to the La Tène sphere. [15] The site at La Tène itself was therefore near the southern edge of the original "core" area (as is also the case for the Hallstatt site for its core).

The establishment of a Greek colony, soon very successful, at Massalia (modern Marseilles) on the Mediterranean coast of France led to great trade with the Hallstatt areas up the Rhone and Saone river systems, and early La Tène elite burials like the Vix Grave in Burgundy contain imported luxury goods along with artifacts produced locally. Most areas were probably controlled by tribal chiefs living in hilltop forts, while the bulk of the population lived in small villages or farmsteads in the countryside. [16]

By 500 BCE the Etruscans expanded to border Celts in north Italy, and trade across the Alps began to overhaul trade with the Greeks, and the Rhone route declined. Booming areas included the middle Rhine, with large iron ore deposits, the Marne and Champagne regions, and also Bohemia, although here trade with the Mediterranean area was much less important. Trading connections and wealth no doubt played a part in the origin of the La Tène style, though how large a part remains much discussed specific Mediterranean-derived motifs are evident, but the new style does not depend on them. [17]

Barry Cunliffe notes localization of La Tène culture during the 5th century BCE when there arose "two zones of power and innovation: a Marne – Moselle zone in the west with trading links to the Po Valley via the central Alpine passes and the Golasecca culture, and a Bohemian zone in the east with separate links to the Adriatic via the eastern Alpine routes and the Venetic culture". [18]

From their homeland, La Tène culture expanded in the 4th century BCE to more of modern France, Germany, and Central Europe, and beyond to Hispania, northern and central Italy, the Balkans, and even as far as Asia Minor, in the course of several major migrations. La Tène style artefacts start to appear in Britain around the same time, [19] and Ireland rather later. The style of "Insular La Tène" art is somewhat different and the artefacts are initially found in some parts of the islands but not others. Migratory movements seem at best only partly responsible for the diffusion of La Tène culture there, and perhaps other parts of Europe. [20]

By about 400 BCE, the evidence for Mediterranean trade becomes sparse this may be because the expanding Celtic populations began to migrate south and west, coming into violent conflict with the established populations, including the Etruscans and Romans. The settled life in much of the La Tène homelands also seems to have become much more unstable and prone to wars. In about 387 BCE, the Celts under Brennus defeated the Romans and then sacked Rome, establishing themselves as the most prominent threats to the Roman homeland, a status they would retain through a series of Roman-Gallic wars until Julius Caesar's final conquest of Gaul in 58-50 BCE. The Romans prevented the Celts from reaching very far south of Rome, but on the other side of the Adriatic Sea groups passed through the Balkans to reach Greece, where Delphi was attacked in 279 BCE, and Asia, where Galatia was established as a Celtic area of Anatolia. By this time, the La Tène style was spreading to the British Isles, though apparently without any significant movements in population. [21]

After about 275 BCE, Roman expansion into the La Tène area began, at first with the conquest of Gallia Cisalpina. The conquest of Celtic Gaul began in 121 BCE and was complete with the Gallic Wars of the 50s BCE. Gaulish culture now quickly assimilated to Roman culture, giving rise to the hybrid Gallo-Roman culture of Late Antiquity.

Material culture

La Tène metalwork in bronze, iron and gold, developing technologically out of Hallstatt culture, is stylistically characterized by inscribed and inlaid intricate spirals and interlace, on fine bronze vessels, helmets and shields, horse trappings and elite jewelry, especially the neck rings called torcs and elaborate clasps called الشظية. It is characterized by elegant, stylized curvilinear animal and vegetal forms, allied with the Hallstatt traditions of geometric patterning.

The Early Style of La Tène art and culture mainly featured static, geometric decoration, while the transition to the Developed Style constituted a shift to movement-based forms, such as triskeles. Some subsets within the Developed Style contain more specific design trends, such as the recurrent serpentine scroll of the Waldalgesheim Style. [22]

Initially La Tène people lived in open settlements that were dominated by the chieftains' hill forts. The development of towns—oppida—appears in mid-La Tène culture. La Tène dwellings were carpenter-built rather than of masonry. La Tène peoples also dug ritual shafts, in which votive offerings and even human sacrifices were cast. Severed heads appear to have held great power and were often represented in carvings. Burial sites included weapons, carts, and both elite and household goods, evoking a strong continuity with an afterlife. [23]

Elaborate burials also reveal a wide network of trade. In Vix, France, an elite woman of the 6th century BCE was buried with a very large bronze "wine-mixer" made in Greece. Exports from La Tène cultural areas to the Mediterranean cultures were based on salt, tin, copper, amber, wool, leather, furs and gold. Artefacts typical of the La Tène culture were also discovered in stray finds as far afield as Scandinavia, Northern Germany, Poland and in the Balkans. It is therefore common to also talk of the "La Tène period" in the context of those regions even though they were never part of the La Tène culture proper, but connected to its core area via trade.

Ethnology

The bearers of the La Tène culture were the people known as Celts or Gauls to ancient ethnographers. Ancient Celtic culture had no written literature of its own, but rare examples of epigraphy in the Greek or Latin alphabets exist allowing the fragmentary reconstruction of Continental Celtic.

Current knowledge of this cultural area is derived from three sources comprising archaeological evidence, Greek and Latin literary records, and ethnographical evidence suggesting some La Tène artistic and cultural survivals in traditionally Celtic regions of far western Europe. Some of the societies that are archaeologically identified with La Tène material culture were identified by Greek and Roman authors from the 5th century onwards as Keltoi ("Celts") and Galli ("Gauls"). Herodotus (iv.49) correctly placed Keltoi at the source of the Ister/Danube, in the heartland of La Tène material culture: "The Ister flows right across Europe, rising in the country of the Celts". [24]

Whether the usage of classical sources means that the whole of La Tène culture can be attributed to a unified Celtic people is difficult to assess archaeologists have repeatedly concluded that language, material culture, and political affiliation do not necessarily run parallel. Frey (2004) notes that in the 5th century, "burial customs in the Celtic world were not uniform rather, localised groups had their own beliefs, which, in consequence, also gave rise to distinct artistic expressions".

Type site

The La Tène type site is on the northern shore of Lake Neuchâtel, Switzerland, where the small river Thielle, connecting to another lake, enters the Lake Neuchâtel. [25] In 1857, prolonged drought lowered the waters of the lake by about 2 m. On the northernmost tip of the lake, between the river and a point south of the village of Epagnier ( 47°00′16″N 7°00′58″E  /  47.0045°N 7.016°E  / 47.0045 7.016 ), Hansli Kopp, looking for antiquities for Colonel Frédéric Schwab, discovered several rows of wooden piles that still reached up about 50 cm into the water. From among these, Kopp collected about forty iron swords.

The Swiss archaeologist Ferdinand Keller published his findings in 1868 in his influential first report on the Swiss pile dwellings (Pfahlbaubericht). In 1863 he interpreted the remains as a Celtic village built on piles. Eduard Desor, a geologist from Neuchâtel, started excavations on the lakeshore soon afterwards. He interpreted the site as an armory, erected on platforms on piles over the lake and later destroyed by enemy action. Another interpretation accounting for the presence of cast iron swords that had not been sharpened, was of a site for ritual depositions.

With the first systematic lowering of the Swiss lakes from 1868 to 1883, the site fell completely dry. In 1880, Emile Vouga, a teacher from Marin-Epagnier, uncovered the wooden remains of two bridges (designated "Pont Desor" and "Pont Vouga") originally over 100 m long, that crossed the little Thielle River (today a nature reserve) and the remains of five houses on the shore. After Vouga had finished, F. Borel, curator of the Marin museum, began to excavate as well. In 1885 the canton asked the Société d'Histoire of Neuchâtel to continue the excavations, the results of which were published by Vouga in the same year.

All in all, over 2500 objects, mainly made from metal, have been excavated in La Tène. Weapons predominate, there being 166 swords (most without traces of wear), 270 lanceheads, and 22 shield bosses, along with 385 brooches, tools, and parts of chariots. Numerous human and animal bones were found as well. The site was used from the 3rd century, with a peak of activity around 200 BCE and abandonment by about 60 BCE. [26] Interpretations of the site vary. Some scholars believe the bridge was destroyed by high water, while others see it as a place of sacrifice after a successful battle (there are almost no female ornaments).

An exhibition marking the 150th anniversary of the discovery of the La Tène site opened in 2007 at the Musée Schwab in Biel/Bienne, Switzerland, moving to move to Zürich in 2008 and Mont Beuvray in Burgundy in 2009.

علم الوراثة

نشرت دراسة وراثية في بلوس واحد in December 2018 examined 45 individuals buried at a La Téne necropolis in Urville-Nacqueville, France. [27] The people buried there were identified as Gauls. [28] The mtDNA of the examined individuals belonged primarily to haplotypes of H and U. [29] They were found to be carrying a large amount of steppe ancestry, and to have been closely related to peoples of the preceding Bell Beaker culture, suggesting genetic continuity between Bronze Age and Iron Age France. Significant gene flow with Great Britain and Iberia was detected. The results of the study partially supported the notion that French people are largely descended from the Gauls. [30]

A genetic study published in the مجلة العلوم الأثرية in October 2019 examined 43 maternal and 17 paternal lineages for the La Téne necropolis in Urville-Nacqueville, France, and 27 maternal and 19 paternal lineages for La Téne tumulus of Gurgy Les Noisats near modern Paris, France. [31] The examined individuals displayed strong genetic resemblance to peoples of the earlier Yamnaya culture, Corded Ware culture and Bell Beaker culture. [32] They carried a diverse set of maternal lineages associated with steppe ancestry. [32] The paternal lineages were on the other hand characterized by a "striking homogeneity", belonging entirely to haplogroup R and R1b, both of whom are associated with steppe ancestry. [33] The evidence suggested that the Gauls of the La Téne culture were patrilineal and patrilocal, which is in agreement with archaeological and literary evidence. [31]

A genetic study published in the وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم بالولايات المتحدة الأمريكية in June 2020 examined the remains of 25 individuals ascribed to the La Tène culture. The nine examples of individual Y-DNA extracted were determined to belong to either the paragroups or subclades of haplogroups R1b1a1a2 (R-M269 three examples), R1b1a1a2a1a2c1a1a1a1a1 (R-M222), R1b1 (R-L278), R1b1a1a (R-P297), I1 (I-M253), E1b1b (E-M215), or other, unspecified, subclades of haplogroup R. The 25 samples of mtDNA extracted was determined to belong to various subclades of haplogroup H, HV, U, K, J, V and W. [34] The examined individuals of the Hallstatt culture and La Tène culture were genetically highly homogenous and displayed continuity with the earlier Bell Beaker culture. They carried about 50% steppe-related ancestry. [35]


Modern human beings, called الانسان العاقل ('wise man') have lived for about 250,000 years. الأول الانسان العاقل lived at the same time as other محيط of human. وشملت هذه الانسان المنتصب ('standing man') and الإنسان البدائي ('man from Neanderthal'). They were a little bit different from modern humans. The theory of human evolution says that modern humans, Neanderthals, and الانسان المنتصب slowly developed from other earlier species of human-like creatures. Biologists believe that الانسان العاقل evolved in Africa and spread from there to all other parts of the world, replacing الإنسان البدائي في أوروبا و الانسان المنتصب في قارة اسيا.

الإنسان البدائي, generally called Neanderthal Man, was discovered when the cranium of a skull was found in the Neanderthal Valley in 1856. It was different from a modern human skull so scientists believed it was from a new species. [1] Entire Neanderthal skeletons have been found in other places since then. [2] Neanderthals existed before modern humans, and knew how to use tools and fire. When ancient stone tools are found, their style often shows whether they were made by الانسان العاقل or Neanderthals (see Palaeolithic). By the end of the Stone Age, it is believed that الانسان العاقل were the only type of humans left.

Climate is different from one part of the world to another. Some areas are hot all year, and some are cold. Some areas are dry all year, and others are wet. Most areas have climates that are warm or hot in the summer and cool or cold in the winter. Most parts of the world get rain at some times of the year and not others. Some parts of the world have oceanic climates and others have alpine climates. These differences cause people to live differently.

Climate affects what food can grow in a certain place. This affects what food people eat. If one food is easier to grow, it often becomes a staple food. Staples foods are foods that people eat more of than other foods. Staple foods are usually grains or vegetables because they are easy to grow. Wheat, maize, millet, rice, oats, rye, potatoes, yams, breadfruit and beans are examples of different staple foods from around the world. Climate also affects the types of animals that can live in any area, which affect the types of meats that are available to eat.

Climate also affects the buildings that people make, the clothes that they wear and the way that they travel.

Climate change Edit

The climate on earth has not stayed the same through human history. There are long periods of time when it is generally warmer, and there are long periods of time when it is generally colder. When it is generally colder, there is more ice on the poles of the planet. A cold period is called an ice age. There have been many ice ages in the history of the earth. Two have affected humans.

From 70,000 to around 10,000 years ago there was a big ice age which affected humans and the way that they lived. Between 1600 AD and 1900 AD there was a period called the Little Ice Age when the climate was a little bit colder than usual. [3]

The word "Prehistory" means "before history". It is used for the long period of time before humans began to write about their lives. [4] This time is divided into two main ages: the Paleolithic Age (or Early Stone Age) and the Neolithic Age (or late Stone Age). The two ages did not start and end at the same time everywhere. A place moved from one age to another depending on when people changed their technology.

The end of prehistory also varies from one place to another. It depends on the date when written documents of a civilization can be found. In Egypt the first written documents date from around 3200 BC. In Australia the first written records date from 1788 and in New Guinea from about 1900.

In the Paleolithic era, there were many different human species. According to current research, only the modern human الانسان العاقل reached the Neolithic era.

Paleolithic Era Edit

The Paleolithic Era is by far the longest age of humanity's time, about 99% of human history. [5] The Paleolithic Age started about 2.6 million years ago and ended around 10,000 BC. [5] The age began when hominids (early humans) started to use stones as tools for bashing, cutting and scraping. The age ended when humans began to plant crops and have other types of agriculture. In some areas, such as Western Europe, the way that people lived was affected by the Ice age. In these places, people moved towards agriculture quicker than in warmer places where there was always lots of food to gather. Their culture is sometimes called the Mesolithic Era (Middle Stone Age).

During the Paleolithic Era humans grouped together in small bands. They lived by gathering plants and hunting wild animals. [6] This way of living is called a "hunter-gatherer society". People hunted small burrowing animals like rabbits, as well as birds and herds of animals like deer and cattle. They also gathered plants to eat, including grains. Grain often grows on grasslands where herds of grass-eating animals are found. People also gathered root vegetables, green vegetables, beans, fruit, seeds, berries, nuts, eggs, insects and small reptiles.

Many Paleolithic bands were nomadic. They moved from place to place as the weather changed. They followed herds of animals that they hunted from their winter feeding places to their summer feeding places. If there was a drought,flood, or some other disaster, the herds and the people might haved moved a long distance, looking for food. During the "Ice Age" a lot of the water on Earth turned to ice. This made sea much lower than it is now. People were able to walk through Beringia from Siberia to Alaska. Bands of الانسان العاقل ( another word for people) travelled to that area from Asia. At that time there were rich grasslands with many large animals that are now extinct. It is believed that many groups of people travelled there over a long time and later spread to other parts of America, as the weather changed. [7]

Paleolithic people used stone tools. Sometimes a stone tool was just a rock. It might have been useful for smashing a shell or an animal's skull, or for grinding grain on another rock. Other tools were made by breaking rocks to make a sharp edge. The next development in stone tool making was to chip all the edges of a rock so that it made a pointed shape, useful for a spearhead, or arrow tip. Some stone tools are carefully "flaked" at the edges to make them sharp, and symmetrically shaped. Paleolithic people also used tools of wood and bone. They probably also used leather and vegetable fibers but these have not lasted from that time. Paleolithic people also knew how to make fire which they used for warmth and cooking.


Insular Art: The La Tène Style of Art and Its Influences

The La Tène style of art is very stylized, without much emphasis on realism. Repeating patterns and abstract elements are cornerstones of this style.
(Image: Lamiot/CC BY-SA 4.0/Public domain)

La Tène Style of Art

The La Tène style of art is a very stylized art. The figures we see are not intended to be realistic they are meant to suggest the figures, not represent them. This art also emphasizes repeating patterns and abstract elements sometimes these are geometric, but often they are curvilinear, with a lot of spiral forms and interlacing forms. The patterns can be almost mesmerizing.

If you start trying to unravel the threads, you can end up losing yourself in a kind of meditative trance. The early continental art in this style does not emphasize the complete human figure, although you do see lots of depictions of human heads.

This art style became wildly popular in large parts of Europe, including central Europe and Gaul, but it was only represented in a very scattered way in Spain. The areas where this art was popular were in some cases cut off from each other by land, and thus the style probably had to have been spread at least partly by sea, even on the European mainland, surely due to trading contacts up and down the Atlantic coast of Europe.

It is thus, even more, the case that trading contacts probably brought the La Tène style to Britain and Ireland, sometime in the centuries right before Christ.

The La Tène Style in Britain and Ireland

What we find in Britain and Ireland is a bit complicated, though. The art of this style that we find is broadly similar, so you find artifacts all over this region that have broadly similar designs, whether they come from Britain or Ireland.

The spiral shape, known as the triskele, is a common motif found in La Tène style of art in both Britain and Ireland. (Image: Jorge Royan/CC BY-SA 3.0/Public domain)

For example, you might find a brooch from the north of Ireland that looks remarkably similar to a shield mount from the south of Britain. Both pieces might use the same motif, such as the spiral shape known as the triskele. So, in some way, this art was using older motifs and creating a broadly coherent style across a wide geographical area.

But here’s the odd thing. Even though there are similarities between objects found in northern Ireland and southern Britain, just as we found on the continent, this art style in Britain and Ireland is not evenly distributed. It’s not found everywhere.

It’s much more solidly attested in the north of Ireland than the south of Ireland, which is somewhat surprising since you would think that the south would be more open to trading contacts, but we must be seeing the evidence of trade routes that operated in ways we cannot otherwise recover.

The point is that this is not an Irish style or a British style. It’s not even a southern style or a northern style. It’s a style that some groups of people living in these islands adopted, and others did not. And we may never know why.

La Tène Art in Britain and Ireland Vs. La Tène Art on the Continent

How is the art that we find in Britain and Ireland related to the art we find on the continent at the same time? It used to be thought that the art style came to Britain as part of a Celtic invasion, but scholars no longer believe in this invasion theory. One reason is that the art we see in Britain and Ireland is subtly different from what we see on the continent.

The motifs are very similar, yes, but they are produced in slightly different ways it’s much more as if native craftspeople in Britain are copying work that they have seen, possibly on objects brought by traders.

So, it turns out that the similarity in art is not a sign of some kind of genetic connection between the continent and the British Isles it is merely a sign that this art style proved enormously popular in certain parts of the British Isles.

This is a transcript from the video series The Celtic World. شاهده الآن ، وندريوم.

The striking thing about this insular art is that it ended up as the only place where this art style that came originally from central Europe managed to survive. On the continent, it was pretty much swept away by the Roman conquest of Gaul. Very little of the earlier La Tène style can be found after the 1st century A.D. In Britain, the style goes underground somewhat during the period of Roman rule, but in Ireland, it persists, and then, in the early Christian period, it bursts into a new life, and a new art style emerges out of the old.

Influences on the La Tène Style

Keep in mind that the original art style from La Tène was already very eclectic. It blended elements from the many areas with which the people of central Europe had trading contacts.

The art of the early Christian period in the British Isles and Ireland is also a mix of elements. You see Celtic motifs that have been around for a while, but also borrowings from Germanic art, such as a strong emphasis on certain animal shapes and the use of certain metalworking techniques, like gold filigree these would have been elements that had been brought into Britain by the Anglo-Saxon settlers, and also just by trading contacts with Germanic speakers from the continent.

Another important influence on this art style was classical art from the Mediterranean area, which brought in certain vegetal motifs, like the acanthus leaf, as well as broad-ribbon interlace. This art had come into the picture largely due to the influence of Christian missionaries. All these motifs were blended in complicated, dense patterns that repeat over and over. You see these patterns consistently throughout various media.

There are many such repeating motifs. The most common motifs are either curved patterns like spirals or interlace, or more geometric patterns like frets or steps, but perhaps the most distinctive pattern in this art style is the repeating use of intertwined beasts, some of which are recognizable as real animals, and others which seem to be wholly invented.

These patterns are extremely intricate, even more so than the original La Tène art that they are building on, and they are very stylized, that is, the emphasis is never on the realistic depiction of objects but rather on stripping them down to their geometric essentials and manipulating them to form abstract patterns.

We see these basic aspects of insular art illustrated across many different media, so this is a consistent art style that was used everywhere that decoration was used.

Common questions about the La Tène Style of Art

The La Tène style is a type of art that was prevalent in Central Europe and the British Isles and later survived in Britain. It is characterized by the emphasis on repeating patterns and abstract elements, including geometric patterns and curvilinear patterns, with a lot of spiral forms and interlacing forms.

Celtic designs do not owe its origins to any one place. Its origin can be traced back to a combination of influences, including early Christian art, Germanic art, etc.

Celtic art is an amalgamation of art styles that were native to the British Isles and art styles, such as the La Tène style, from continental Europe. Anglo-Saxon settlers, Germanic-speaking traders, and others who came to Britain brought with them their art, which directly or indirectly influenced Celtic art.

Insular art is also known as Hiberno-Saxon art . It’s the style of art that blossomed in the British Isles, both in Britain and Ireland, during the post-Roman or early Christian period, and influences of the La Tène style survived in it.


Around 1500 BC in Europe. This age describes the time when most tools and weapons were made of bronze, succeeding the earlier stone or copper implements. During this time, agricultural villages evolved into townships. Animals were used for riding and for pulling wheeled vehicles, and trading and shipping began. The plough was developed, along with writing and arithmetic, and men became specialized in their jobs.
[ See also: Sault ]

Around 1000 BC in southern Europe, and later in northern Europe.
[ See also: Vence ]


Celtic Art – La Tene

La Tene art is evidence that those known as the Celts were a highly artistic people and, contrary to contemporary literature, a great civilisation.

La Tene, a site beside Lake Neuchatel in central Switzerland has come to mean both a style of Celtic artwork and also a period of European history, approximately 600 – 100 BCE.

The artwork was originated by a small group of Celts living in central Europe and through the migrations of the tribes and trade with other cultures spread across the continent.

It is a particular style of artwork, metalwork that ignored realism and delved into worlds of fantasy and abstract. The artefacts were beautifully designed and crafted, firstly carved in wood or modelled in wax before being cast in bronze. Later they were inlaid with coral, enamel and glass. Metal bowls, helmets, swords and flagons, mostly discovered in burial grounds, were decorated with a highly sophisticated level of skill.

The Great Civilisation that was the Celts

At first, the designs were based on previous Hallstatt traditions, repetitive triangles and lozenges, but gradually the influence of the eastern Mediterranean and the Etruscans began to emerge. Although influenced by other styles, the fantastic images of the natural world that emerged ensured that La Tene was a unique form of artwork attributed to the Celts.

La Tene denotes a period of wealth and power to the Celts, a culture which had influence, wealth and skill. It is evident that they were the dominant culture across great swathes of Europe, and that they were mobile and that, contrary to the writings of many contemporary Greeks and Romans, they were a great civilisation.

Religious Irish Celtic Art

Irish Celtic art continued long after it had disappeared in other Celtic territories. The Christian church influenced much of the artwork, so that most of the artefacts from that period are of a religious context. All work must be carried out in the name of the Lord, and it was not until the Renaissance that princes again became patrons of the arts.

Except for the illuminated manuscripts and carved crosses, later Celtic art was a mixture of La Tene, Roman and Anglo Saxon designs. It continued to be principally a metalworker’s craft with coloured glass and enamel added for decoration.

Many of the artefacts such as chalices and drinking cups were produced in monasteries that were under the control of the church. The Ardagh Chalice, discovered in County Limerick, is a silver cup with the names of the Apostles inscribed on the outside. It was probably used for the drinking of wine during Mass. Its decoration is similar to that on the Tara Brooch, a famous and exquisite piece of Celtic jewellery.

The few objects that were non-religious were everyday clothes fastenings, such as pins and brooches.

Viking Raids and Norman Invasion

As Viking raids became more common, jewelery and objects became less decorated and ornate and the quality of craftsmanship declined. Artwork displayed a more Scandinavian influence, almost eclipsing Celtic style. The Norman invasion dispersed the Vikings and the Irish artisans again were exposed to cultural developments in Western Europe and introduced the new Romanesque style.


محتويات

Though there is no agreement on the precise region in which La Tène culture first developed, there is a broad consensus that the center of the culture lay on the northwest edges of Hallstatt culture, north of the Alps, within the region between the valleys of the Marne and Moselle in the west and modern Bavaria and Austria in the east. In 1994 a prototypical ensemble of elite grave sites of the early 5th century BC was excavated at Glauberg in Hesse, northeast of Frankfurt-am-Main, in a region that had formerly been considered peripheral to the La Tène sphere. [6]

From their homeland, La Tène groups expanded in the 4th century to Hispania, Italy, the Balkans, and even as far as Asia Minor, in the course of several major migrations. In the 4th century BC, a Gallic army led by Brennus reached Rome and took the city. In the 3rd century BC, Gallic bands entered Greece and threatened the oracle of Delphi, while another band settled Galatia in Asia Minor.


La Tène culture

ال La Tène culture existed from about 500 BC to about 100 AD. Named after a town in Switzerland near Neuchâtel, it was greatly influenced by the Roman and the Greek cultures. There are two sources for this:

  • Things found
  • Romans and Greeks came in contact with the culture and called them Celts, usually. They wrote about them, most notably Julius Caesar's "On the Gallic War" (De bello gallico).

The Celts basically lived in clans, which were led by leaders, the druids and the bards. Women were much better off than under the Romans and were of a similar status to men. There were both polygyny (a man could have several women) and polyandry (a woman could have several men).


شاهد الفيديو: DANIEL Y DESIREE LOS ANGELES - Dont Let Me Down ft. Daya Version Bachata Dj Khalid